Ce duo est le quatrième volet d’une série de pièces chorégraphiques en convergence avec les arts visuels initiée par Philippe Saire. Cette nouvelle pièce joue sur l’évanescence des corps dans un espace en point de fuite et enfumé, à la frontière entre la présence et l’absence.
Dans Black Out (2011), les mouvements de trois danseurs dessinaient comme sur une toile des formes dans une matière noire. Les spectateurs, placés en surplomb, observaient se faire et se défaire des compositions corporelles et graphiques. NEONS Never Ever, Oh ! Noisy Shadows (2014) introduisait l’usage de néons, à la lueur desquels apparaissaient en clair-obscur deux corps. Le jeu soigneusement élaboré des apparitions et disparitions se poursuivait dans Vacuum (2015), où l’affleurement de la chair dans la lumière lui conférait une étrange et hypnotique poésie, froide et délicate.
Ether poursuit cette démarche en faisant de deux éléments ses prémisses : un espace scénique en point de fuite et un jeu avec la fumée. Ces deux aspects ont en commun de traiter visuellement de la disparition et de l’indétermination, respectivement par un éloignement accentué et par le trouble de l’image par la fumée. Par leur effet conjugué, les corps en mouvement y acquièrent une matérialité nouvelle et incertaine.
Fort du succès de Black Out (plus de 180 représentations) et de l’essor du récent Vacuum (dont on approche la centième), Philippe Saire cultive cette envie de créer des formats à chaque fois réinventés.
Dispositif
Ce nouveau projet s’inscrit dans la série Dispositifs, où des structures spatiales ou lumineuses sont au départ des projets. Si ces pièces portent une attention au mouvement et à une forme de narration, c’est bien l’image qui est à la base du processus créatif.
Pour obtenir une certaine maitrise de la fumée et des images convoquées, le dispositif s’est doté d’un système d’aspiration de la fumée, d’une ventilation, ainsi que de sources de fumée inédites. Par définition difficile à contenir, la fumée se trouve ici cantonnée dans cet espace scénique triangulaire, où il est possible de la faire surgir et disparaître à volonté.
Outre la contrainte spatiale intéressante pour la danse, les parois en point de fuite sont des supports à architecturer la lumière, à accentuer le dégradé de la perspective, et à donner un aspect pictural à l’ensemble de la pièce. La pièce
Suivant le principe de cette série de création, le travail s’est en parallèle concentré sur l’image et sur la danse. Sur l’image du corps positionné dans cet espace particulier en point de fuite, et sa matérialité en opposition à l’évanescence de la fumée. Sur la façon dont le corps peut interagir avec la fumée, qu’il s’y réfugie ou la fuie, s’y débatte ou en épouse lentement les formes.
Les tableaux de Edward Hopper et ses postures intemporelles des corps avait intuitivement induit le choix d’un duo entre une femme et un homme. La relation entre les deux interprètes, au départ visuelle et spatiale, s’est peu à peu tissée, s’appuyant sur une tension entre l’immatériel et le matériel que le dispositif exprime.
Dans cette série de pièces donc, si une narration advient, s’impose, c’est dans un second temps. Le degré de narration également. Les images somptueuses, qui se sont développées dans la recherche technique, ont contraint les corps à trouver leur juste place, et à ce que dispositif et corps parfois dialoguent et parfois se laissent de la place l’un à l’autre.
Nuages et fumée sont des éléments iconiques de l’imaginaire individuel. Aussi, la narration se veut ouverte, la fumée pouvant être autant assimilée à l’ordre du souvenir que du chimérique.
On ne sait pas de quelle nuit nous venons, ni vers laquelle nous allons. On ne sait pas si nous sommes nés à telle date ou dans le fond des âges. On ne sait pas si nous sommes quelqu'un ou n'importe qui. On ne sait pas si nous portons un nom ou pas. On ne sait pas comment la forêt bruissante de notre enfance est devenue la forêt métallique des villes. On ne sait pas si la lumière braquée sur nous est celle d'un souvenir qui nous obsède ou de l'Etat qui nous arrête. On ne sait pas si le bruit de nos pieds qui marchent est celui de nos os dans notre chair. On ne sait pas si le son qui bat dans nos oreilles provient d'un bal ou de notre cœur. On ne sait pas si notre rire est un cri. On ne sait pas si l'air nous dilate ou nous consume. On ne sait pas si nous devons bouger ou rester immobiles. On ne sait pas si nous devons nous montrer ou nous cacher. On ne sait pas si nous devons chanter ou nous taire. On ne sait pas si nos gesticulations sont l'expression de la vaillance ou de la terreur. On ne sait pas si nos actes sont des convulsions.
On ne sait pas si les murs qui nous entourent sont ceux d'un refuge ou d'une prison. On ne sait pas si le sol est un pan du ciel. On ne sait pas si nos congénères nous veillent ou sont absents. On ne sait pas s'ils nous observent ou sont aveugles. On ne sait pas s'ils nous aiment ou s'ils nous trompent. On ne sait pas si nous avons besoin d'eux pour être seuls. On ne sait pas s'il faut conserver nos traces ou les effacer. On ne sait pas si nous sommes fatigués ou si nous allons mourir. On ne sait pas si nous sommes penchés vers le sol pour y percevoir nos origines ou pour nous y dissoudre. On ne sait pas comment muer le temps qui passe en sentiment d'éternité.On ne sait pas si le souffle qui nous emporte dans la mort est né du vide ou fomenté par les dieux. Ne pas le savoir est sans effet sur ceux qui nous suivent. Ils continuent.
Christophe Gallaz, 2003
Est-ce un sujet que l’étude des images fuyantes ? Les images de l’imagination aérienne, ou bien elles s’évaporent ou bien elles se cristallisent. Et c’est entre les deux pôles de cette ambivalence toujours active qu’il nous faut les saisir. Le mot nuage est tout de suite preuve de cette ambivalence du réel et de l’imaginaire. Le lecteur en fera immédiatement ce qu’il voudra : une vue ou une vision, une réalité dessinée ou un mouvement rêvé. Ce que nous lui demandons, c’est de vivre non seulement cette dialectique, ces états alternés, mais de les réunir dans une ambivalence où l’on comprend que la réalité est une puissance de rêve et que le rêve est une réalité. Hélas ! l’instant de cette antichambre est court. Il faut avouer que bien vite on voit ou que bien vite on rêve. On est alors ou le miroir des formes ou l’esclave muet d’une matière inerte.
